//गाँवों के नाम की कहानी//

बस्तर के गाँवों के नाम की कहानी बड़ी ही रोचक और मज़ेदार होती है.गाँव के नाम के आधार पर उसके विषय में थोड़ा बहुत अनुमान लगाया जा सकता है.ये नाम प्राय: खेत,पर्वत,वृक्ष,फल,पशु,पक्षी आदि पर आधारित होते हैं.आइए हम इस विषय पर थोड़ी सी चर्चा कर लें.

बस्तर में  गाँव के नाम में प्राय: निम्नलिखित शब्द जुड़ते हैं-

1.पुर-पुर यानी कि नगर ऐसे नाम प्राय: शहरों के नाम होते हैं.अपने यहाँ जगदलपुर,नारायणपुर,सिरपुर,

गोविंदपुर,रामपुर,पाढ़ापुर,सिंगनपुर जैसे गाँव/शहर हैं.

2.पुरी:पुर भी लगभग वैसा ही है.बस्तर में भानपुरी,बैजनपुरी,संगारपुरी आदि नाम के गाँव है.

3.गाँव-ग्रामीण क्षेत्र गाँव कहलाता है.जैसे कोंडागाँव,मालगाँव,काटागाँव,बनियागाँव,सातगाँव,पांडे आठगाँव आदि.

4.मेटा- गोण्डी में मेट्टा का मतलब होता है पर्वतीय क्षेत्र.ऐसे गाँव हैं-कस्तूरमेटा,कोहकामेटा,सालेमेटा...आदि.

5.गुड़ा-गुड़ा का वास्तविक अर्थ है घोंसला.मानव के रहने के स्थान को गुड़ा या घोंसला कहा जाना बिलकुल उचित है-गुड़ा के अंतर्गत लोंहड़ीगुड़ा,फरसागुड़ा,चाटीगुड़ा,सिवनागुड़ा आदि गाँव हैं.

6.पारा-पारा का मतलब किसी भाव के अंतर्गत आने वाले इलाके को कहा जाता है जैसै-तोया पारा,गुंजू पारा,जामपारा,गाँयता पारा.

7.बेड़ा-बेड़ा यानी कि खेत.खेती वाले क्षेत्र में गाँवों के नाम इस प्रकार के हैं-कोयलीबेड़ा,जोंधराबेड़ा,भानबेड़ा,तरईबेड़ा

8.मारी-केशकाल क्षेत्र में मारी यानी कि पर्वतीय-पठारी क्षेत्र होता है. ऐसे गाँव हैं-कुए मारी,टाटा मारी,झलिया मारी.

9.भाटा-भाटा यानी कि वनरहित मैदानी भाग.ऐसे गाँव अंतर्गत सालेभाटा,सिवना भाटा,चार भाटा आदि गाँव आते हैं.

1.वाड़ा-वाड़ा का अर्थ भी रहने का स्थान या गाँव होता है.ऐसे गाँव दक्षिण बस्तर में मिलते हैं जैसे  दंतेवाड़ा,गमावाड़ा,हांदावाड़ा,मैलावाड़ा आदि.

11.कोट-कोट यानी कि वन.

चित्रकोट,उमरकोट,रायकोट,कुम्हड़ाकोट.नाम में संभवत: उड़ीसा का असर है.

12.टोला-ऐसे नाम कांकेर जिले में पाए गए हैं.ये प्राय: पेड़ के नाम से जुड़े हैं.मर्का(आम)टोला,कोहकाटोला,सरई(साल)टोला,साल्हे(एक वृक्ष)टोला!

13.गोंदी-संभवत: पहाड़-जंगल का क्षेत्र चारामा के निकट के कहाड़गोंदी,मुंजालगोंदी आदि गाँव.

14.नार-नार का मतलब भी गाँव होता है.जैसे नगरनार,नेतानार,मड़ानार,चोलनार,पालनार,पीरनार,कोड़ेनार,बास्तानार.

15.वाही-कई गाँवों में वाही शब्द जुड़ता है जैसे-जूनावाही,कोचवाही,केरावाही,बासनवाही,सिंगारवाही,घोटियावाही.

16.पाल-पाल भी गाँव ही है,पर शायद जिससे वो क्षेत्र पलता है,उसके नाम पर भी ये नाम रखे गए.गाँवनारायणपाल,सरगीपाल,किलेपाल,गुमियापाल,लखापाल,मोखपाल,कुंदनपालआदि.ऐसे गाँव दक्षिण बस्तर में पाए जाते हैं.

17.वंड-वंड नाम वाले गाँव भी भी वनक्षेत्र वाले प्रतीत होते हैं जैसे गोलावंड,तीतरवंड,बकावंड,सिदलावंड,रेमावंड आदि.

18.गढ़-जिस गाँव की कोई अलग पहचान हो जैसे-छिंदगढ़,अन्तागढ़ आदि.

19.खेड़ा- एक भाई ने बताया था कि खेड़ा किसानों के इलाके को कहा जाता है.ऐसे गाँव कांकेर जिले में हैं जैसे-मैनखेड़ा,खैरखेड़ा

20.पदर-नदी-नाला वाला क्षेत्र पदर कहलाता है.ऐसे गाँवों के नाम हैं-जाड़ा पदर,मुनगापदर,जोंधरापदर,चिड़ईपदर आदि.

21.रास-रास का मतलब भी गाँव/पारा प्रतीत होता है.ऐसे नाम के गाँव दंतेवाड़ा जिले में स्थित हैं-कुम्हाररास,पातररास,कतियाररास,कोरीरास.

22.मुण्डा-बस्तर में विशाल तालाब को मण्डा कहा जाता है.ऐसे नाम हैं-टेढ़मुण्डा,गंगामुण्डा आदि.

23.कन्हार-धनेलीकन्हार,भइँसाकन्हार.

24.पल्ली-गगनपल्ली,गोलापल्ली आदि.

गाँवों में पशुओं के नाम-बैलाडीला,छेरी बेड़ा,भैंसाकन्हार,मस्सूकोकोड़ा,चिड़ईपदर,आदि.

व्यक्ति के नाम-रामपुर,शामपुर,नरोनापल्ली,नाययणपुर,गोविंदपुर आदि.

पेड़ों/फलों के नाम-आमगाँव,जामगाँव,केरावाही,जाड़ापदर,बेलोतीपारा,लिमउपदर,मुनगापदर,कोसुमकसा आदि.

फसल के नाम-जोंधरापदर,उड़ीदगाँव आदि.

प्रत्येक गाँव का नाम प्राकृतिक वस्तुओं से जुड़ा है.क्यों?

क्योंकि मनुष्य प्रकृति का पुत्र है.वन,पर्वत,झरने,पशु-पक्षियों आदि के बगैर वह जीवन की कल्पना नहीं कर सकता.मानव भौतिक सुख चाहे कितना भी अर्जित कर ले,पर जीवन का वास्तविक आनंद तो प्रकृति के सान्निध्य में ही है.

क्या आपके गाँव में भी इनमें से कोई शब्द जुड़ता है?और  भी इस प्रकार के कई नाम हैं,जिन्हें मैं विस्मृत कर गया हूँ,आप मुझे जरूर याद दिलाइएगा.दिलाएँगे न?

अशोक कुमार नेताम

//जोहार रिसॉर्ट//

कोंडागांव जिला मुख्यालय राजधानी रायपुर से लगभग 215 कि.मी. दूर,एन.एच 30 पर स्थित है.केशकाल की घाटी,आलोर की लिंगई माता डोंगर की दंतेश्वरी,कोपाबेड़ा का शिवमंदिर-नारियल विकास बोर्ड,भोंगापाल का बौद्ध स्थल जैसे और भी कई पर्यटन स्थल तो यहाँ हैं ही,साथ ही यहाँ कृषि,लोक गीत-संगीत कला संस्कृति व साहित्य से जुड़े महत्वपूर्ण लोगों की जमात भी है.जो कोण्डागाँव को प्रदेश और देश-विदेश में एक विशिष्ट पहचान दिलाता है.आदरणीय हरिहर वैष्णव जी,राजाराम त्रिपाठी जी,खैम वैष्णव जी,जयदेय बघेलजी,टी.एस ठाकुर जी चितरंजन रावल जी,सुरेन्द्र रावल जी सरीखे और भी कई बड़ी हस्तियाँ यहीं से जुड़े हुए हैं.

अब कोण्डागाँव शहर का "जोहार एथनिक रिसॉर्ट" जिले को एक नई पहचान दिलाने वाला है.चिखलपुट्टी कोण्डागाँव में यह रिसॉर्ट बनकर लगभग तैयार हो गया है.जहाँ जाकर व्यक्ति बस्तर की संस्कृति को जी सकता है-शहर के भीतर सुदूर गाँव के लोकजीवन को प्रत्यक्ष अनुभव कर सकता है.यहाँ मुरिया,माड़िया,धुरवा,भतरा जनजातियों  की तर्ज पर सुन्दर आवास बनाए गए हैं साथ ही यहाँ  विलुप्त होती रही जनजातीय उपयोग की वस्तुओं का संग्रह भी किया गया है.कल जाने का अवसर मिला.

कुछ तस्वीरेें.....

अशोक कुमार नेताम

//हुलकी मंदर-हुलकी पाटा//

आप हैं मेरे श्वसुरश्री बासुदेव मरकाम.आप पुराने समय को,पुरानी परम्पराओं को खासकर प्रथा घोटुल को बहुत याद करते हैं.पर आपको आज की पीढ़ी से थोड़ी नाराजगी है,क्योंकि वर्तमान पीढ़ी अपनी सांस्कृतिक विरासत से दूर होती जा रही है.लोकगीत-लोकनृत्य आदि की परम्पराएँ लुप्त हो रही है.आपका मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति,धर्म भाषा,वेशभूषा,संस्कृति,धरती,जल,वन से प्रेम होना ही चाहिए,उस पर गर्व होना चाहिए.

आदिम परम्परा,संस्कृति,गीत-संगीत व नृत्य प्रेमी श्वसुरजी ने स्वयं ही एक हुलकी मंदर तैयार किया है.बड़े डमरु के आकार का यह मंदर उन्होंने कुड़सी(गोंडी)सिवना(हल्बी) खम्हार वृक्ष से बनाया  है.जिस पर  दोनों ओर चढ़ाए गए खाल को  पटसन के सुतली की सहायता से तानकर बाँधा गया है.इस मंदर से "डु डुंग डु डुंग डु डुंग" इस प्रकार की बड़ी ही सुंदर आवाज आती है.इस वाद्य यंत्र का प्रयोग हुलकी नृत्य में किया जाता है.दीपावाली से 10-12 दिन पहले से लेकर धान कटाई तक गाँवों में हुलकी नृत्य किया जाता है.इस नृत्य में लड़के-लड़कियाँ दोनों भाग लेती हैं.लड़कियाँ कंधों पर हाथ डाले गोल पंक्ति में थिरकती हैं.उसके बीच लड़के एक हाथ में हुलकी मंदर बजाते और गीत गाते हुए नाचते हैं.दीवाली के बाद आस-पास के दूसरे गाँवों में घूम-घूमकर भी हुलकी नृत्य किया जाता है.

फिलहाल सुनिए ससुरजी द्वारा निर्मित हुलकी मंदर की ताल पर उन्हीं के द्वारा गाया गया एक सुंदर सा हुलकी पाटा...

सिल्लप रोले रो रोले रोले रो रोले.

सिल्लप रोले रो रोले रोले रो रोले.

आतिर वातिर नांगर रो बाबु सिलेदार.

कारी कोसुम नांगर रो बाबु सिलेदार.

आतिर वातिर डांडी रो बाबु सिलेदार.

जाति हरंगी डाँडी रो बाबु सिलेदार.

आतिर वातिर जुँआ

ड़ी रो बाबु सिलेदार.

कट कड़सी  जुँआड़ी रो बाबु सिलेदार.

अशोक कुमार नेताम

//चाटी भाजी//

चाँटी भाजी छत्तीसगढ़ की महत्वपूर्ण भाजियों में से एक है.बस्तर में यह "चाटी भाजी" कहलाती है.इस भाजी की कोई खेती नहीं होती बल्कि धान कटाई के बाद थोड़ी सी नमी मिलते ही खेतों में यह अपने आप उग आती है.घास प्रजाति का यह पौधा बिल्कुल दूब की तरह दिखता है.इसके तने गठानयुक्त होते हैं,जो मुख्य जड़ से चारों 10 से 15 से.मी. तक लंबाई में जमीन पर फैले हुए होते हैं.तनों के गांठ से दोनों ओर छोटी-छोटी पत्तियाँ समानान्तर क्रम में लगी हुई होती हैं.इसकी पत्तियाँ चींटी की तरह छोटी,पंक्तिबद्ध व पूरी तरह जमीन से जुड़ी हुई होती हैं,इसीलिए इसे चाटी भाजी कहा जाता है.बचपन में माँ और अपने संगी साथियों के साथ हम खेतों में घूम-घूमक चाटी भाजी खोजा करते थे.कल जब कोण्डागाँव हाट में माताएँ-बहनें चाटी भाजी विक्रय करती नज़र आईं,तब हृदय आनंद से भर गया.कभी आपको चाटी भाजी मिले तो मूँग उड़द,मसूर या कुलथी दाल के साथ इसके स्वाद का आनंद जरूर लीजिएगा.

अशोक कुमार नेताम

अद्भुत सौंदर्य स्थल:झारा लावा जलप्रपात

प्रकृति की गोद में बसे दंतेवाड़ा जिले में कई ऐसे झरने हैं,जो दुर्गम मार्गों के कारण अाज भी गुमनाम बने हुए हैं.ऐसा ही एक प्यारा सा झरना है-झारा लावा जलप्रपात.

  

दंतेवाड़ा बैलाडीला मार्ग पर धुरली गाँव से दाईं ओर बासनपुर मार्ग है.धुरली-बासनपुर मार्ग से लगभग 8 किलोमीटर के सफर तथा उसके बाद 5 किलोमीटर पहाड़ की खड़ी चढ़ाई के पश्चात् आप झारा लावा जल प्रपात पहुँच जाते हैं.दरअसल झारा लावा एक गाँव है,जिससे इसका नाम झारा लावा जलप्रपात है.इस झरने का वेग अत्यंत प्रचंड है,तथा इसकी जलधारा भीषण गर्जना के साथ प्रवाहित होती है.बताया जाता है जलप्रपात के ऊपर विशाल मैदानी स्थल स्थित है.साथ ही वहाँ 11वी-12 वीं शताब्दी का शिवलिंग भी स्थापित है.

  झारा लावा गाँव की हरी-भरी पहाड़ियाँ,पक्षियों का मधुर कलरव,और झरने का सौंदर्य व उसके झर-झर की ध्वनि तन-मन को अद्भुत आनन्द से भर देती है.

 इस सुंदर जल प्रपात तक पहुँचना बड़ा ही कठिन है,ऐसा प्रयास किया जाना चाहिए कि सैलानी यहाँ आसानी से पहुँच सकें और इस प्रपात के दिव्य सौंदर्य के दर्शन कर सकें.

(लिंक के लिए राकेश कुमार मंडावी बचेली सैलानी बचेली/जानकारी के लिए पत्रकार बंधु-शैलेंद्र ठाकुर दैनिक भास्कर दन्तेवाड़ा/और छायाचित्र के लिए शहनवाज़ खान आप सभी का धन्यवाद आभार)

✍अशोक कुमार नेताम

नाम बड़ा या काम?

शांति का पति बहुत मेहनती और चतुर था.वह उनके साथ बहुत खुश थी.पर उसे अपने पति का नाम बिल्कुल पसंद नहीं था.उनके पति का नाम था बुद्धूराम.शांति ने कई बार उनसे कहा कि वो अपना नाम बदल दें,पर हर बार बुद्धूराम ने यही जवाब दिया कि आदमी नाम से नहीं अपने काम से पहचाना जाता है.इसलिए मेरा नाम वही रहेगा,जो मेरे माता-पिता ने रखा है.एक दिन तो शांति नाम बदलने की जिद पर अड़ गई,पर उसके पति बुद्धूराम भी टस से मस नहीं हुआ.बड़े गुस्से में आकर शांति मायके की ओर निकल गई.

रास्ते में शांति ने देखा कि एक आदमी जरूरतमंदों को धन बाँट रहा था.लोगों की भीड़ लगी हुई थी.सभी उस दानवीर की जय-जयकार कर रहे थे.शांति ने एक से पूछा-"क्या हो रहा है?"

जवाब मिला-"कुछ नहीं बहन सेठ फ़कीरचंद बड़े नेक आदमी हैं,गरीबों को धन-दौलत और कपड़ों का दान कर रहे हैं."

"दानदाता और नाम फ़कीरचंद."कुछ सोचती हुई शांति आगे बढ़ गई.

कुछ दूर जाने पर उसे एक पेड़ के नीचे पंचायत बैठी दिखी.शांति ने पूछा -"क्या हुआ भैया ये पंचायत किसलिए?'

"क्या कहें बहन!कोमलचंद ने शेरसिंह की पिटाई कर दी.उसी की सुलह के लिए पंचायत बैठी है."एक ने उत्तर दिया.

''कोमलचंद ने शेरसिंह की पिटाई कर दी?"आश्चर्यचकित शांति आगे बढ़ गई.

आगे उसने एक औरत को आते देखा,जो अपने सिर पर घास का बोझा उठाए हुए थी.

शांति ने उससे भी पूछ लिया- बहन आपका नाम क्या है?और ये घास का गट्ठा लेकर आप कहाँ चल दीं?"

"मेरा नाम राजरानी है बहन,और मैं घास बेचने जा रही हूँ."उस औरत ने हँसकर जवाब दिया.

जवाब सुनकर शांति फिर से आश्चर्यचकित रह गई.वह  सोचने लगी-फ़कीरचंद,कोमचलचंद,शेरसिंह,राजरानी इन सबके नाम तो उनके गुणों से एकदम अलग हैं.यानी आदमी नाम से नहीं अपने काम से बड़ा होता है.मेरे पति का नाम चाहे कुछ भी हो पर हैं तो वे बड़े बुद्धिमान और परिश्रमी.

उसे अपने पति के साथ किए बुरे बर्ताव पर बहुत पछतावा होने लगा.शाम ढलने को आई थी,वह बड़े तेज कदमों से अपने घर की ओर लौट गई.

(यह कहानी बचपन में स्कूल में पढ़ाई गई कहानी "नाम बड़ा या काम" पर आधारित है)

-अशोक कुमार नेताम 

हार के बाद ही जीत है

साल 20011 का.खेत में काम करते विविध भारती सुन रहा था.सखी सहेली कार्यक्रम में एक महिला ने बड़ा शानदार खत लिखा था.सुनकर मन गदगद हो गया.चिट्ठी कुछ इस तरह की थी.

"नमस्कार!.....मेरे पति क्रकेट के दीवाने हैं.2003 के वर्ल्ड कप फाइनल के दिन उन्होंने ढेर सारे पटाखे खरीद लाए.मुझसे बोले देखना आज विश्व विजेता बनकर रहेगा.पर भारत की 125 रनों  से  करारी हार के बाद वो टूट से गए.
कुछ देर बाद वे संभलकर बोले-भारत जीतेगा और जरूर जीतेगा आज नहीं तो कल जातेगा.और उस दिन मैं ये पटाखे चलाऊँगा,कहकर उन्होंने वो पटाखे आलमारी में संभलकर रख दिए.2007 में भारत बंग्ला देश और श्रीलंका शिकस्त खाकर पहले दौर में ही बाहर हो गया.पर मेरे पति को यकीन था कि कभी न कभी वो दिन आएगा जब उनके आलमारी में रखे पटाखों की शोर से सारा मोहल्ला गूँज उठेगा.

और 8 साल बाद वो दिन आ ही गया.2अप्रैल  2011का दिन हमारे लिए हमेशा-हमेशा के लिए यादगार बन गया जब भारत और श्रीलंका विश्व कप फाइनल में आमने-सामने थे.जैसे ही भारतीय कप्तान धोनी ने छक्का मारकर भारत को विश्व विजेता का खिताब दिलाया,मेरे पति झूम उठे,वे आलमारी से सारे पटाखे निकाल लाए और देर शाम तक पटाखे चलाते रहे,खुशियाँ मनाते रहे,उनकी खुशियों में मैं भी शरीक हो गई.

जिंदगी में हार से निराश होने की जरूरत नहीं है.धैर्य रखिए-निरंतर प्रयास करते रखिए.देखिएगा एक दिन ईश्वर आपकी झोली खुशियों से भर देगें."

गाने की फरमाइश कौन सी थी मुझे याद नहीं शायद ये गाना रहा हो -

ज़िंदगी की यही रीत है.
हार के बाद ही जीत है.
थोड़े आँसू हैं थोड़ी हँसी.
आज गम है तो कल है खुशी.